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July 09 平凡的世界 平凡的语言 自从6号考试以后,还有一科在11号才考,所以这几天都有时间暂且"堕落"一下.其实也没有怎么个堕落法,相反,还自觉去借书看.哈哈,是不是很奇怪咧,其实一点都不奇怪,俺就是爱看书的好孩子.不过呢,说实话,上大以来,看的书不算少但也不算多,只是每个学期都能坚持几本书.看归看,我这人看完啥都不知道的,所以不要问我看了什么书.书这东西,因个人而异,不要看到别人看什么呢就跑去看什么书,没用的.呵呵,我乱说的.
这几天在看《平凡的世界》。这本书是我在图书馆瞅上的。那天在图书馆的新书室里面转,看看有什么好看的书。说来惭愧啊,这学期很少看书了,都被作业折腾到想死。这些暂且不说了,毕竟这是分内事,再怎么烦也要做。只是很想很想扁老师而已,又不敢,哈哈~放下不说。
那天竟然给我借到《平凡的世界》!从此与它再也不能分离了。至少到目前为止。这是路遥的长篇小说,有三部那么长,但是我不觉得烦笼,相反,一但看上就没完没了痴迷上它。虽然我暂时还没看完,太多的评论也不敢说太多。但是路遥的文字是那样打动人心,文字很朴实,但是细心一读,你又会发现它里面蕴含着真实的现实真实的道理。其实道理很简单,但是很多人忽视了而且不知道怎么表达,但是路遥却能用朴实不能再朴实的语言表达出来。我很佩服他写人物的内心世界的语言,看他写的文字,真真切切读到人物的内心去,不得不让你与小说世界的人物融为一体,那种感觉很自然又是那么真实。所以,读他的书,还没读完,就已经打动你的心。《平凡的世界》这本书也许只有农村出生或者六七十年代的人去读才能很好的理解它的意义。那个岁月有太多的感想酸楚太多的无奈太多的回忆。。。。。。不是一句话和一部小说就能说得明白。我在这里只是吹皮毛还要皮毛,好好读吧。
《平凡的世界》是我看过写农民或者说是写某个特定一个时代人经历的小说,最能打动人心的小说之一。之前看过余华写的《活着》,看到心也很痛。无法言语。当初看《活着》是在网上看的,而且是一口气看完,因为它实在是揪住你的心,不得不让你看完。也许这就是好小说的魅力所在。现在看《平凡的世界》也是同样的感觉,看上了就爱上了。昨晚凌晨四点钟爬起来看,实在是睡不着,一方面是有其它原因,更重要的是脑海里全是《平凡的世界》中人物的影子。不知道为什么,睡不着就会起来看书,以前都是这样。所以,昨晚睡不着,当然是是起来看《平凡的世界》。
还没有看完,今晚继续看。。。。。。哈哈。。。。感觉好好。。。等我看完再上吹水咯~
April 26 也谈清照 最近借了一本李清照写的词的书。还是头一回看整本都是一个人的词的书。以前看的都是什么唐诗宋词三百首或者唐诗一百首宋词一百首之类的书。里面采百家之精华,博众之杰作。看的很杂,所以看完之后就没什么很深的体会。这次借的这本书,都是清照的词,而且首首都那么经典。这本书收集了清照三个不同时代的代表作,早期,中期和晚期的作品。
说到清照的词,想必大家都会第一感觉想到那首《一剪梅》(红藕香残玉簟秋)还有《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)。。。。。其实还有很多,清照才华卓著,诗词文赋,各擅胜场。流传的诗至今有十多首,收入《全宋词》共有四十八首,数量虽不多,但首首都是精品。词是清照的最高文学成就,也奠定她古代文坛地位。
清照之词,多以爱情,人生为主。她属于婉约派类词人。她的一生,她的境遇,她的情怀,她的遭遇都赋予她写词不可或缺的灵感。读她的词,就是读她的一生,读她的灵魂,读她的心,读她的感怀。早年的欢乐,爱情的幸福,无忧无虑;中年的忧愁幽怨,晚期的不幸与憔悴,都在她每个时期的词中体现。作为一个女人本来就多愁善感,情绪化的,而清照一生却有着和别人不一般的人生遭遇,从幸福到悲痛,从欢笑到流泪,从家和到家亡,夫妻缠绵到夫死独守,从国在到国亡,从北到南(宋钦宗靖康二年1127四月,北宋灭亡,钦宗之弟赵构即位,改元建炎,史称南宋,建年二月,清照从北南度到江宁,今南京。第二年二月,清照之夫赵明诚罢官,八月病逝,此后词人在金陵渡江江南侵的形势下,词人长期处于飘零转徙中)。从这一次次的遭遇和打击中,清照以是很坚强,也正因为如此,她的词才如此真情感人,忧伤中意切,清照之词,没有一点繁华造作,即使是辞藻艳丽,她的词也是境界高远,读罢,新异而耐人寻味。比如《蝶恋花》(暖雨晴风初破冻)这首词,写的是伉俪之情。一般的词写这样的主题都是俗不可耐。而清照却能大胆而曲折委婉的表达,她不向词广处开拓,却向词高处求精,没有从词的传统范围外寻找原料,却做到能将词的原料发酵,使成为更精致的产物。如词中的“酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重。”就与柳永的《雨霖铃》中的:“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。”有异曲同工之妙。虽然这首词我不是很喜欢,但是清照写的这首词却是与众不同,高出其它词人一筹。
清照的词真的首首都那么经典,那么完美。首首都那么喜欢。捧着她的书就不愿放下,应该是爱不释手。在她那么多词重,最喜欢的还是《一剪梅》《醉花阴》《念奴姣》《凤凰台上忆吹萧》《声声慢》《临江仙》。。。。啊,其实我全部都喜欢!借了这本书就整天在看,连课都不听,真的,简直走火入迷,呵呵。那些词真的百看不厌,百写不腻的。如果让我写她的词的评价,我只是皮毛吹嘘,不敢玷污这些完美之作。所以建议大家好好去读下清照的词,真的,很不错。
其实还有很多话要写,写不完,越写越没完,清照不愧是婉约派的词宗,她是独创一格,独立于一群词人中的,宛如水中芙蓉。 April 20 用破一生心 上周借了一本书《用破一生的心》。这本借了好久,是新书。今天已经到期,但是昨晚我才开始看。而且是在上课时看的。
总觉得老师上课不知道他想讲什么,反正都是人文课,无非就是要在那说三道四,人文人文,三句也离不开书籍,开人文学分的课就是要我们这些大学生看多点书,了解多点关于人的文化,关于历史的文化,关于社会的文化,关于世界的文化。现在一切都说要以人为本,文化二字也喊的火热。追根溯源,要想人的思想达到一定的层次,我觉得最重要的就是要知,先知而后行。而怎么知呢?接触社会固然是好,但是,还是要多点看书吧,不是说叫你做书呆子,而是要大量阅读前人的精髓,尤其是要阅读各种不同文化名家的著作。在阅读这些著作时,本人是很倾向于于史有关的文章的。因为这些文章于史结合,以史论今,就前人先辈的事迹评论,赞成历史也罢,批判也罢,融入历史去写去谈,总比那些写春花秋月晨露夕阳这些单单的风情要有分量,有深思,有见解。这样的文章有一种说不出来的激动人心,扣人心弦。厚重的历史感,浓郁的人文和文化,总能给人与众不同的思考和升华。隐约之间,灵魂深处历史在回放,智慧在凝聚。阅读文化历史的书籍,读之开阔视野,陶冶情操,提高文学素养,激发审美情趣,这样读书岂不是要在课堂打瞌睡要胜出百倍?
哈哈,说了那么多,其实就是为帮自己在课上看书找借口,我看的那本《用破一生的心》就是一本集各家文化名人的谈史录。真的很好看,两堂课下来,老师在上面讲的滔滔如悬河,我在下面看的静水流深,整个人都沉浸在历史的河流中,与古人与历史流动,好爽啊!哈哈,说的夸张点了。
大家也可以借来看,在选修课上看,绝对不是浪费青春之举。 April 13 看完我这篇文章你就傻了读《理解媒介》犹如嚼蜡 ——我所读过最难懂的一本书 刚刚开始下载这本书的时候,一看有四百多页,头晕了。因为上次那本《软边缘》才是200多页我都没看完。不是不想看,只是觉得在电脑上看书没什么感觉,也许,媒介发展到现在,大家普遍使用电子媒介,早已习以为常,上网看书写东西平常不过。但是,对于我来说,电脑是不陌生,但是让我对着电脑看书,实在是太痛苦。如果是借书来看的话,就算是几百页,我也能很轻松看完。 不过呢,想到别人都能看完,自己为什么不能呢。于是在周末的那两天,一大早跑起来开电脑开始读起来。从早上八点到晚上七点,连续两天下来,终于把这四百多页拉了完了。我觉得这并不是电脑方便,其实电脑只是一种媒介工具,它不会加快我们的阅读速度更不会提高我们的阅读效果,只不过它为我们提供一种可更快接收讯息的可能,最关键的还是人自己。在这本书中,就有说到“媒介(亦名人的延伸)是一种事情知其然的动因,而不是使人知其然的动因,这些媒介的杂交和化合,提供一个注意其结构成分和性质的特别有利的机会。……这些媒介是我们的延伸,同时他们的相互作用和衍化也需要又要依靠我们。”但是,电子媒介却不可避免的影响着人。“一切媒介做为人的延伸,都能提供转换事物的新视野和新知觉。”电脑也如此。它为我们提供了新的阅读知觉,而人也正在慢慢习惯这种新的变换。以前都是靠印刷媒介或者更落后的媒介阅读文字,现在电的发展利用,产生新的媒介手段,人的延伸也越来越扩大和放大。还有一个原因就是麦克卢汉在书中所说那样:也许任何新技术最明显的“闭锁”或心理影响,正是对它它的需求。汽车问世之前,谁也不需求汽车,电视节目出现之前,谁也不会对电模感兴趣。就好像,电子报刊出现后,人们还是不愿意接受,还是宁愿看旧式报纸,对其还有批评。因为“技术产生一种迫使人需求他的威力,但是这种威力并不能摆脱技术而独立存在,技术是人体和感官的延伸。我们失去视觉时,别的感官在一定程度上接替了视觉的作用。但是,调动能动用的感官需求,和呼吸一样,是很顽强的。”这种迹象的最好的例子,就是,我刚刚开始时不愿意上网看书一样,对其甚至是排斥的,但是后来还是习惯这种阅读方式,使用电子媒介的冲动,与电脑上的文字无关,只是借助这种手段让获取信息的途径更快而已。 这本书始终在说,电子媒介是人中枢神经系统的延伸。麦克卢汉认为,人的延伸分(即媒介)一分为二:电子媒介是中枢神经系统的延伸,其余一切媒介(尤其是机械媒介)是个别器官的延伸,比如印刷媒介就是视觉的延伸。其它媒介则是人的一部分感观器官,使人感观失去平衡,使人支离破碎,单向发展。电子时代的人再也不是分割肢解,残缺不全的人。人类的大家庭再也不是分割肢解,残缺不全的大家庭。电子时代的人类再也不能过小国寡民的生活,而是必须密切联系和交往。与此相反,机械媒介的,尤其是线性结构的媒介,使人专精一门,偏重视觉,使人用分割的方法去分析认识世界,所以过去时代的机械里,人是被分割的,残缺不全的人。在我看来,麦克卢汉说的,电子媒介是人中枢神经系统的延伸,其实很容易理解,麦克卢汉后新兴媒介网络正在继续改变世界,改变人的思维,生活习惯。现在的人类几乎都是在沉浸于网络中。就拿看书,现在的人都是逐渐依靠上网。利用网络,人的视觉,听觉,触觉都能同时得到延伸。 通读全书,麦克卢汉并没有明确给出他给媒介下的定义。不过,按照他文章的意思,媒介可以这样认为,媒介是人的一切的外化,延伸,产出,一句话,媒介是人的一切文化。由于它的延伸。麦克卢汉研究的媒介包括和涉及到人类的各个方面,包括衣食住行,机械电力,语言文字,娱乐游戏,科学技术,艺术世界这些内容在《理解媒介》中都一一介绍,因此,人们在阅读时,几乎都能了解到各个不同领域媒介的认识。就好像书中谈到拼音文字,数字,服装,住宅,货币,时钟,印刷品,滑稽漫画,轮子,自行车,飞机,照片,报纸,电报,广告,游戏,打字机,电话,电视,电影,电唱机,广播电台,武器这些涉及各个社会方面领域的不同媒介,可谓包罗万象,精彩无比。虽然语言有点晦涩,但是细嚼慢咽,有如美味大杂烩。 麦克卢汉的一句名言:“媒介即信息。”他认为媒介对信息,知识,内容有强烈的反作用,它是积极的,能动的,对信息有着重大的影响,它决定信息的清晰度和结构方式。麦克卢汉在书中写到:“电视的效果,作为我们中枢神经系统最新近,最壮观的电力延伸,由于种种原因是难以把握的。”但是人们普遍认为媒介仅仅是承载内容的形式和外式。由于习惯的思维定势堵塞了洞悉的眼光,创新的思路。人对媒介的革命力量视而不见,听而不闻。其实,四大发明作为媒介——所谓的媒介形式本生——就曾经改变了世界。在这本书的第一章就开始讨论“媒介即信息”这个话题。麦克卢汉在本书中说,“所谓媒介即信息只不过是说:任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或者说任何一种技术),都要在我们的事物中引进一种新的尺度。比如说,由于自动化这一媒介的诞生,人的组合的新型模型往往要淘汰一些就业机会,这是事实。这是其消极后果,从其积极因素来说,自动化为人们创造了新的角色;换而言之,它使人深深卷入自己的工作和人际组合中——以前的机械技术却将这样的角色摧毁殆尽。。。。。。从机器如何改变人际关系和人与自身的关系来看,无论是机器生产的是玉米还是卡迪莱克高级轿车,那都是无关要紧的。人的工作结构改革,是由切割肢解的技术造成的,这种技术正是机械技术的实质。自动化技术的实质则截然相反,正如机器在塑造人际关系中的作用是分割肢解的,集中制的,肤浅的一样,自动化的实质是整体的,非集中制的,有深度的。” 麦克卢汉为了进一步解析媒介即信息,他举了电光源这一例子。“电光是单纯的信息,它是一种不带讯息的的媒介。除非它用来打文字广告或拼写姓名,这是一切媒介的特征。这一事实说明,任何媒介的“内容”都是另一种媒介。文字的内容是言语,正如文字是印刷的内容,印刷又是电报的内容一样。”很多人都对媒介的性质——储存信息并加工运输信息都熟视无睹是因为人们都只是看到媒介的内容而已。“电光最开始不被人认为是媒介,是因为它没有内容,直到电光被用来打出商标广告时,人们才注意到它是一种媒介。可是,人们所注意到的并不是电光本身,而是其“内容”(实际上是另外一种媒介)电光中的讯息正像是工业中电能一样,它全然是固有的,弥散的,非集中化的。电光和电能与其用途是分离开的,但是他们消除了人际组合时间和空间差异。正如广播,电报,电话电视一样,他们消除时间和空间的差异的功能是完全一样的,它们使得人们深深卷入自己所从事的活动之中。” 该书的主题就是:一切技术都是肉体后人神经系统增加力量和速度的延伸,而且,除非有力量和主题速度有所增加,人体新的延伸使不会发生的,发生了也就可能被抛弃。这一点在该书的第十章中(道路和纸路)提到。麦克卢汉解释说:“因为任何构造成分的任何组合所引发的力量或速度的增加,本身就是一种破坏力,它必然引起组织的变化。社会群体构成的变化,新区的形成,都随着信息运动的加速而发生。信息运动又借助纸张的讯息和道路上的运输。同时信息运动速度缺乏同质性,就会产生组织模式的多样化。所以,任何传送信息的新媒介,都会改变权力结构。” 这本书还谈到热媒介和冷媒介。其实,麦克卢汉说到的各种媒介大多可以归类于热媒介和冷媒介这两个范围。所谓热媒介是指那些只是延伸一种感觉,并使之具有高清晰度,高清晰度是充满数据的状态。电影就是一种热媒介,而电话却是一种一种冷媒介,或者叫低清晰度的冷媒介 ,因为它提供的信息少的可怜,大量的信息还是要听话人自己去填补。而热媒介却没有留下那么多空白让自己去填补,所以一句话,热媒介要求的参与程度低,冷媒介要求参与的程度高,要求接受者完成的信息多。还有,热媒介具有排斥性,冷媒介具有包容性。麦克卢汉举了芭蕾舞做为例子。但是,我看了好多遍,都搞不明白他说的是什么意思。还有后面他说到的弗洛伊德的“潜意识”,虽然说看过潜意识,但是这与媒介,又有什么关系呢?按我的理解就是,新技术的问世,人们在刚开始的时候,人会对这种突然来临的具有高强度的技术首先是“抑制”等到完全掌握这种技术时,我们才会慢慢接受媒介是我们神经系统的延伸吧。“任何形式的媒介,只要它专门从某一个方面加速交换信息的过程,都起到分割肢解的作用。与此相似,一种非常之大的加速现象,比如电力加速现象,又可能有助于恢复参与高强度部落模式。”麦克卢汉关于媒介的经典理论中,有关于部落化的探讨。他说,电子媒介的出现,使得非部落化社会模式有转变为部落化模式。电力的瞬息万变使得电力时代的新结构和新形貌,越来越多地与机械时代陈旧,线性和切割的研究方法和分析工具相冲突。我们日益研究讯息的内容转向研究其总体效应。“关于效应而不是关注意义,是我们这个电力时代的基本变化,因为效应与总体情况相关,而不是和信息运动的单一层面相关。”也就是说,电力时代的社会是相连密切的,只要有讯息传递,马上就会有一连串的效应发生。想可以有一句个成语可以形容——众口铄金。谣言传多也变成真理。这就是电力的魔力。在热媒介和冷媒介这一张中,麦克卢汉举了很多例子让人们如何去区别热媒介和冷媒介。其具体内容,看了很多都是似懂非懂的,所以就不说了。 在这本书中,其实就是围绕人的延伸这一中心去谈。除了明确谈到人们经常认识的媒介——拼音,文字,印刷品,广播,电话,收音机,电报,电影,电视,唱机报纸等这些我们见多的媒介以外,他还谈到照片,轮子,道路,汽车,游戏等等其实也是人的延伸。只是人们只看到它的形式,看不到它的本质,所以很多时候都忽视这些。麦克卢汉在谈到游戏时,他是这样的“游戏是我们心灵生活的戏剧模式,给各种具体的紧张情绪提供发泄的机会。”“正如我们的口语一样,一切游戏都是人际交际的媒介,除非成为我们内心生活的延伸,否则它们既不能生存也没有意义的。”“游戏是社会人和政体的延伸,正如技术是动物有机体的延伸一样。”的确如此,尤其在现在电子媒介社会,网络游戏的出现,以及它在现在人群中的影响作用更是不言而喻的。游戏已经成为现代人际交际不可缺少的媒介。它要求参加游戏的双方共同遵守游戏规则和游戏程序共同参与,然而,游戏又是变化多样的,可以给人多样性的满足。游戏的各种功能,它对个体和群体的影响,逐渐使得个人或者群体尚未延伸的部分实现重构,不断形成新的关系和姿态。玩网络游戏的人,在虚拟的电子网络中,遇到的玩家又可能是认识的也有可能不认识的,而玩不同的游戏,要用不同的游戏规则,要寻找不同的人去玩。在这过程中,有可能游戏结束后大家一拍而散也有可能不谋而合成为朋友,也可能。。。总之,游戏是为了满足人的需要而存在,有精神上也有生理上的。如果游戏,或者其它形式的游戏不能满足这些要求,它也就没有可能存在,存在的时间也不长。这些,是我个人的意见。 看完麦克卢汉的《理解媒介》,有一点懂但很多不懂,上面的话,有很多是按我个人的想法去写的,可能有很多是背离原文的意思。但是,对于这样一本书,对于在网上看的书,以我所接触的媒介去读前人留下的书籍,我想新旧媒介的结合,也许就是媒介的一大突破。这也是一种媒介的概念的理解。 April 03 摘录 在图书馆借的一本鲁迅的书《无花的蔷薇》,是收集鲁迅各文集的书中某些文章而编辑成的书。很就没看过鲁迅的书,上大学后,借整本都是鲁迅的书来看,还是头一回。因此觉得有点对不起自己了。前几天从图书馆新书室溜一了一圈,看见书架上多一排新书。有视觉引导的作用吧,本来还是想借梁实秋的书,但是前段时间已经看过两本他的书,所以,想来想去,还是借了鲁迅的。
书是借了回来,也有看,但是还没看完。今晚书又到期了,看过的文章,很有感觉,但是还来不及整理书中内容,所以现在只能先摘录些书的内容。
“人类尚未成长,人道自然也尚未成长,但总是在那里发荣滋长。我们问问良心,觉得一样滋长,便什么都不必忧愁,将来总要走同一样的路。看罢,他们是战胜军国主义的,他们的评论家还是自己责备自己,有许多不满。不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。
多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。
多有只知责人不知反省人的种族,涡哉涡哉!”——《不满》
“我们都不大有记性。这也无怪,人生苦痛的时太多了,尤其是在中国。记性不好的,大概都被厚重的苦痛压死了。只有记性坏的,适者生存,还能欣然活着。但我们究竟还有一点记忆,回想起来,怎样的”今是昨非“,怎样的口是心非,呵,怎样的”今日之我与昨日之我哉“呵。。。。。”——《导师》
“蜜蜂的刺,一用即丧失它自己的生命:犬儒的刺,一用则苟延它自己的生命。”
“要上战场,莫如做军医;要革命,莫如走后方;要杀人,莫如做侩子手,既英雄,又稳当。”
“聪明的人种种譬如昨日死。
不满的傻子种种实在昨日死。”
“女人的天性有母性,有女儿性,无妻性.妻性是逼成的,只是母性和女儿性的混合。”
。。。。。。。
还有很多啊,要去还书了,下次再续。。。。
March 27 今晚之作读《软边缘:信息革命的历史与未来》 这是美国媒介学者保罗。利文森的一本关于信息文化的书籍,是其代表作之一。我只是从前言页阅读到该书的第十四章,还剩下五章没有阅读完。所以读书笔记只能写关于书的前十四章的内容。 该书主要内容,作者将与信息技术的发展和媒介形态类似于自然世界动态进化过程,他认为,信息本来就是自然世界的基本元素之一。作者从第一个数字媒介——字母开始,介绍媒介形态的发展过程,逐渐引导读者寻找信息革命的历史轨迹。书中分别从文字,印刷,摄影,电报,电话,电影,电视,录像机,文字处理器,在线出版社,(阅读到此)超媒体,万维网,计算机显示屏,电子水印,人工智能,虚拟空间等不同历史时期媒介形态的产生的缘由,特点及其与社会的关系和影响。 整本书本来要是看书籍的话,就会觉得挺好看的,因为它的写作语言与其它的学术著作相比,很生动形象明白。书本的内容是从一个特别的角度出发,作者写信息革命的历史进程,列举在不同时期某一特定媒介的产生给社会带来的影响的具体表现。比如,在论述广播这种媒介时,说到广播与社会互动关系时,作者将几位历史关键型人物托盘而出。其中包括希特勒,邱吉尔,罗斯福,斯大林。这些人物都是广播巨头。从讲述他们对广播的利用阐明了广播独特的巨大的政治影响。作者说:“广播并非总是缺乏电话般的亲密接触感;相反,它的人际化的,家人般的界更足以使娱乐与政治关系发生革命性的变化。”作者认为,广播具有强大的冲击范围,可以从20世纪无可争议的分属极权主义和民主政府最具权力的四位领导人物的统治地位与其的关系证明。作者对广播的讲述如此,对于其它媒介也是如此,因为整本书是通过信息技术发展中的每一个插曲以及它们对世界的影响来回顾媒介发展的进程。 除此之外,作者在论述媒介的历史时,总是与自然生物进化进程联系对比说明。因为在书本的绪论中作者就讲到传作本书的动机是因为他认为信息计信息传播和保存的结构在它们的最初状态是自然的,比如:DNA,它的生命结构以及它所塑造的生命结构,都是一个非常完美的信息技术系统。所以作者认为人类对信息技术的历史,现状和前景进行研究时,发现信息技术进化的动力系统在很多方面都是象是一个自然的有机界。“媒介发展的这种复杂过程存在或多或少的异同”。在后面讲述关于媒介的发展时,都相应的与自然界联系起来。比如举了蛾子生存的颜色和周围环境的关系同人的选择与媒介产生的关系,这样批判性分析两者的关系。作者认为“这种人类理性的不断最终使得信息的进化不同于自然选择条件下的生物进化。在各种情况下,所有媒介的影响都是人类通过自己的观点和行动来进行评价。” 作者在书中对信息技术的讨论始终集中考虑到和生命体相关联的两个因素:(1)仅同完全地体现环境中的某一客体相比时,信息会失去一定的准确性(阿米巴虫就不会收到视觉的影响);(2)对于任何一种生命体,由特定的感觉模式将决定这种生命体是什么,以及它如何在世界中实现它的作用(没有视觉的生命体所生活的世界与有视觉的生命体所生活的世界有很大的不同,并且实际上看上去也非常不同)。接着作者在论述抽象语言和抽象思维结合所产生的力量对人类的影响。文章列举两种媒介决定论:硬和软。(信息系统对社会具有必然的,不可抗拒的影响称为硬媒介决定论。而媒介很少产生不可避免的社会结果,相反,它们提供事件产生发生的可能性事件的状态和影响是诸多因素的结果,而不仅仅是信息结束的结果,这种关系称为媒介软决定论。)本书中将软决定论做为研究信息技术与社会结果之间关系的主要方法。在下面介绍的媒介发展历史进程中,都体现着这种观点。比如,作者说,“在没有广播的情况下,希特勒和纳粹也必然会出现”“软决定说明,信息技术和事物的产生的可能性有关系,而人类将这种可能性变成事实”。 我觉得这本书最有其特色的地方,就是作者提出了从“补救性媒介”这一角度去论述媒介发展的历史进程。信息技术领域人的意志从一开始一直起作用的情况很少。不经意的发明产生许多意料之外的结果:爱迪生发明留声机最初的作用是用于记录电话交谈的内容。而,在媒介中非直接的事后行动也非常普遍。作者将这种媒介现象称为“补救性媒体现象”。在下面的章节中,作者都是以这一角色讲述媒介发展。先从人类学会建筑防寒避险到窗这种补救性媒介的第一次出现,再到窗帘这种完美的补救性媒介出现,都说明这是媒介发展的一种现象。而做为具有传播信息功能摄影,(“摄影的出现了保存世界的图像,所有这些为曾经使我们苦恼过的不可避免的不完美,即思想和事物的稍纵即逝的状况提供了补救。)同样地,录像机的发展历史,也是一种补救性媒介的角色,录像机为电视提供既可以回放又可以预期播放的功能补救(电视具有即时性,稍纵即逝)。也就是说,每一种新的媒介的出现,且不管它带来的正面和负面影响,其实出现很大程度上是因为社会和人类在进程中对原来媒介不足的不段需求。正因为如此,其实各种媒介都可充当补救性媒介,因为它充当的角色就是完美原来旧一代媒介的功能。(录像机与电视,屏幕对书写文字以及后面数字时代的个人电脑及其附件的出现,比如电子文件的出现也是一种补救性媒介,是稍纵即逝话语的补救)作者说“我们讨论过的媒介(字母,印刷,照片,电报,电话,收音机和电视)中只有字母实现了长期稳定”,“补救性媒介最终伴随着最初的媒介,而不是增选了最初的媒介”。所以补救性无法代替最初媒介的所有功能,只能是一种补救和完美。而且补救性媒介也有其负面影响。(见本书电子版的第十章(111页))“即使是录像机弥补了迄今为志仍不受控制的电视的技术上的即时性,做为一种补救性媒介,像在媒介进化中任何一个成员一样,也带来一些不利的因素,广告客户为了他们广告的潜在观众付钱给电视网和电视台,可是他们已经无法知道在接受终是人还是录像机。如果是录像机,那么以后观看的人会不会通过”快进“而正好避开所有商业广告(广告客户只好求助于观众来调查确定是一个人还是一台录像机在看电视)。 作者在谈媒介的历史与未来时,不仅关注它们对当时社会的影响,而且将它们对技术发展这一更大理论的表达和阐述,有时会是反驳。书本从第十一章开始就开进入数字时代的媒介探讨,但是我还没看完,所以不敢断定其要阐述的思想。同时对于前面所看的章节也只是看过一遍,对其了解也是个人的肤浅认识而已。接着继续看吧。 |
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